Разговор, к которому стоит обратиться, когда не знаешь, как обращаться со своим сознанием (3/4)
Опубликовано Обновлено
Предыдущие статьи этой серии
[blogcard url=»https://ru.ascension21.com/voice-of-brothers-370/»]
[blogcard url=»https://ru.ascension21.com/voice-of-brothers-371/»]
(Продолжение прошлого раза)
★Всё было проявлением внутренней Вселенной
Ведь есть японская поговорка «толкать занавеску-норэн» — всё равно что бить подушку.
Точно так же, когда твоя вибрационная сфера сознания становится больше, ты перестаёшь реагировать так, как хочется другому, поэтому для него срываться на тебе становится бессмысленно, и постепенно он перестаёт обрушивать на тебя грубые мысли.
Пока так идёт, становится видно, чего этот человек на самом деле хотел.
А когда становится понятно, чего он на самом деле хотел, этот человек превращается для тебя в того, кого стоит любить.
Ну вот, глазами самой Вселенной, дающей быть и жить всему, посмотри в сердце этого человека — твоего собственного творения.
Чего же он на самом деле хотел……
Смотри неотрывно, долго-долго.
…………………
Стало видно, правда?
Да.
Он хотел любви.
Этот человек не может любить сам себя, поэтому, цепляясь за внешние негативные эмоции, просто продолжал стучать в дверь твоего сердца: «Дай мне любви, дай мне любви».
Этот человек не знал, как справиться (что делать) со своими мыслями, и, полагаясь на тебя, с кем у него глубокая связь, грубыми способами и обращением без сочувствия просто просил любви.
На самом деле любой человек, если не полюбит по-настоящему сам себя, не может быть по-настоящему любим и другими.
И всё же все-все совсем забыли истину жизни и прожили годы, так и не получив возможности у кого-нибудь этому научиться, поэтому — у молодых это ещё понятно, — но есть люди, которые даже в зрелом возрасте, делая вид, будто грубят другим, цепляются за ноги добрых на вид людей: «Пойми меня», «Признай меня», «Полюби меня», — и в бессознательном состоянии односторонне просят помощи.
Если посмотреть с другой стороны, такие люди грубят или доставляют неприятности другим потому, что находятся в «состоянии смятения сознания», которым не могут управлять сами.
Это похоже на то, как человек мечется в состоянии, когда пять чувств онемели и он ничего не ощущает: натыкаясь на окружающих, он ничего не видит и не слышит, а ещё у него нет ни осязания, ни обоняния, ни вкуса, поэтому такой человек даже не может подумать: «Прости, что налетел».
Но если тот, у кого просят помощи, не может опереться на сознание божественной сферы, то и он не знает, что делать, и бывает, что оба гибнут вместе.
Если объяснить это состояние другим примером, можно сказать, что это как когда потерпевшие кораблекрушение держатся на воде в ожидании спасательного судна, и появляется человек, который, выбившись из сил держаться на воде самостоятельно, пытается спастись, даже вцепившись в другого, а тот, у кого просят помощи, из-за тяжести тоже не может держаться на воде, и они тонут вместе.
И вот что хочется вспомнить: разговор об истине восприятия всего как своего дела — «то, что чувствуешь в другом, есть в тебе самом», — о законе зеркала.
Перевёрнуто это или нет — каждый раз по-разному, но то, что чувствуешь в другом, есть в тебе самом: то, причина чего в тебе, ты отражаешь на другом и, как будто думая о нём «приятно» или «неприятно», на самом деле лишь судишь самого себя.
С этой точки зрения можно увидеть, что то, что ты что-то думаешь о другом, происходит не по его вине, а потому, что причиной стали симпатии и антипатии, привязанности, зацикленность, убеждения внутри тебя самого, и это просто проецировалось на другого. (Продолжение в следующий раз)
